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| 4在传统和现代性之间：中国知识分子与西方传教士 |
| 一、引言 由时空、质能、生命和心智构成的世界--过程，其未来的走向已同心智即人类发展紧密相连。自然选择过程从某种意义上说已让位位于“人类选择”过程。 世界的前途系于人的自由选择，人类的问题集于人的选择能力，即人的特性问题，即人性问题。 &nbs |
| 作者：何光沪 |
文章来源：1 |
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加入日期：2006-1-22 17:24:00 |
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| 4方法论的女性主义 |
| 女性主义有许多张面孔，为公众所熟悉的是上个世纪60、70年代作为一场轰轰烈烈的政治运动席卷欧美的女性主义，因此人们往往会将女性主义与诸如“个人的是政治的”、“姐妹情是强有力的”等激进口号联系在一起，并常常由女性主义联想到离婚、堕胎、性革命等词汇。然而女性主义并不仅仅反映了一种政治或者意识形态取向，同时也代表了一种文化和学术思潮。通过对社会结构和文化中 |
| 作者：吴小英 |
文章来源：1 |
人气：340 |
加入日期：2006-1-22 8:40:00 |
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| 4知识分子：在漂泊中寻求归宿 |
| 现代社会的知识分子现象，是伴随着工业化产生的，虽然追根溯源，可以从希腊罗马或春秋战国时代找到这类现象的雏型。本文无意作详尽的历史探源，而只是力图概括地说明，现代社会的知识分子是怎样的人：他们是怎样产生的？如何识别他们？他们的社会位置何在？为什么现在的一些知识分子理论各有所长而又都不尽人意？怎样的理论架构更有利于对知识分子与社会体制的关系做出社会学的经验研究？等等。 一、知识分 |
| 作者：黄平 |
文章来源：1 |
人气：341 |
加入日期：2006-1-20 16:54:00 |
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| 4对凉山彝族婚姻文化的变迁考察 |
| 1. 考察原由 當前，在國際上文化變遷研究蔚然成風。自20世紀80年代起，一股文化變遷研究熱潮也悄然在國內掀起。「文化變遷研究熱」的現象本身就說明了人們對文化變遷問題的覺悟和重視。但是，目前對婚姻文化變遷的研究還遠遠不夠。婚姻文化變遷問題存在著許多有待研究的領域。對於婚姻文化和它所處的世界之間的各種相互關係以及婚姻文化在社會穩定中的地位和作用，我們需要去作許多的研究。婚姻文化 |
| 作者：马林英 |
文章来源：1 |
人气：347 |
加入日期：2006-1-20 16:14:00 |
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| 4台湾消费社会形成的初步思考 |
| 在文化研究的既有研究里，有关大众文化生产与消费的研究，大都飘在空中，没有进入具体的在地历史，放到具体在地历史社会的政经条件中来讨论，就算有也都是在前景或是背景，而不是处于核心位置。结果是：大部分的研究不具解释力，常常流于浮面，用研究者自身的解读来置换实质的社会消费结构及活动，要不然就是道德化来看待问题。我说道德化的意思是在反对大众文化的商品化及对消费者造成的洗脑作用，或是将生产与消费切开，说消费大 |
| 作者：陈光兴 |
文章来源：1 |
人气：340 |
加入日期：2006-1-20 16:10:00 |
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| 4如何建构现代社会健全的女性人格 |
| 安娜和子君都选择了离家出走。前者走出旧的家庭，与情人另建一片自己的天空；后者走进新的家庭，与丈夫共建一个温暖的巢。然而，两个人都失败了------出走的结局是生命的毁灭。 安娜和子君都处在社会发生巨大变革的时代，个性解放、妇女解放的声音也越来越高，安娜和子君也是个性解放、妇女解放的追随者（不管有无自觉意识），既然如此，既然是向前进的方向发展，她们的结局应该是光明的才对，可为什么结局都那么凄凉，为什 |
| 作者：佚名 |
文章来源：1 |
人气：341 |
加入日期：2006-1-20 15:41:00 |
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| 4在幻想与现实之间——关于网络社会学 |
| 四年前，我在《展望21世纪——后信息时代的媒体和文化特征》一文中写道：“window里的幻像世界，这就是你的生活。这是一个滋生幻想和想象的地方，也许更适宜诗人和艺术家居祝……假如把一个少年的网络经历记录下来，相信它不会比《汤姆·索亚历险记》逊色。”时至今日，每时每刻都有成千上万的青少年在这个充满诱惑的虚拟世界中游历，他们在满足 |
| 作者：王德颖 |
文章来源：1 |
人气：336 |
加入日期：2006-1-20 15:39:00 |
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| 4社会的“缺席”或者社会学的“危机” |
| 有一次，在谈及政治哲学的风格时，奥克萧特（Michael J.Oakeshott）说，政治哲学家的特点就在于他们对人的处境抱有一种阴郁（somber）的观感，他们考虑的是人在黑暗中的处境。因此，在这些伟大政治哲学家的著作中，人的生活不是一次盛宴或旅行，而是一种困境1。 与政治哲学的这种阴郁风格相比，社会理论，尤其是社会学传统的社会理论，似 |
| 作者：李猛 |
文章来源：1 |
人气：338 |
加入日期：2006-1-20 15:38:00 |
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